72. Which varna is first explicitly mentioned as the fourth varna in the Purusha Sukta? 72. पुरुष सूक्त में चौथे वर्ण के रूप में किस वर्ण का स्पष्ट उल्लेख मिलता है?

72. Which varna is first explicitly mentioned a…

Correct Answerसही उत्तर

B. Shudra

Explanationव्याख्या

The Shudra is explicitly included as the fourth varna in the Purusha Sukta of the tenth Mandala of the Rigveda.
The hymn symbolically derives the four social categories from the cosmic being Purusha: Brahmana from the mouth, Rajanya or Kshatriya from the arms, Vaishya from the thighs and Shudra from the feet.
This passage is significant because the fourfold varna scheme is not equally prominent throughout the older portions of the Rigveda.
Earlier society appears to have been organized more strongly around kinship, tribe, household and occupational differences without the same degree of formalized hereditary hierarchy visible in Later Vedic literature.
During the Later Vedic period, the varna system became more clearly articulated.
Brahmanas gained ritual authority, Kshatriyas exercised political and military power, Vaishyas were associated with agriculture, pastoralism and trade, and Shudras occupied a subordinate position.
However, actual social life was more complex than a simple four-category model.
The later development of numerous jatis should not be projected unchanged back into the Rigvedic period.
The Purusha Sukta is therefore important both religiously and historically, but it should be interpreted as a textual representation of an emerging social ideology rather than a complete census of society.
For examinations, the appearance of Shudra in the Purusha Sukta is a standard question.

ऋग्वेद के दसवें मंडल में स्थित पुरुष सूक्त में शूद्र का चार वर्णों में चौथे वर्ण के रूप में स्पष्ट उल्लेख मिलता है। इस सूक्त में विराट पुरुष के शरीर से चार सामाजिक वर्गों की प्रतीकात्मक उत्पत्ति बताई गई है—मुख से ब्राह्मण, भुजाओं से राजन्य या क्षत्रिय, जंघाओं से वैश्य और पैरों से शूद्र। यह उल्लेख सामाजिक इतिहास की दृष्टि से महत्वपूर्ण है क्योंकि ऋग्वेद के पुराने भागों में चार-वर्णीय व्यवस्था इतनी स्पष्ट रूप से दिखाई नहीं देती। प्रारंभिक वैदिक समाज में परिवार, कुल, जनजाति और कार्य के आधार पर सामाजिक अंतर मौजूद थे, लेकिन उत्तर वैदिक काल जैसी कठोर और व्यवस्थित वर्ण संरचना पूरी तरह विकसित नहीं थी। उत्तर वैदिक काल में ब्राह्मणों की धार्मिक स्थिति, क्षत्रियों की राजनीतिक शक्ति, वैश्यों की उत्पादन और व्यापार संबंधी भूमिका तथा शूद्रों की अधीनस्थ स्थिति अधिक स्पष्ट हुई। फिर भी वास्तविक समाज चार श्रेणियों से कहीं अधिक जटिल था। बाद की जाति व्यवस्था को सीधे ऋग्वैदिक समाज पर लागू करना ऐतिहासिक रूप से उचित नहीं है। परीक्षा के लिए महत्वपूर्ण तथ्य है कि शूद्र का चार वर्णों की योजना में स्पष्ट उल्लेख पुरुष सूक्त में मिलता है।