Home › Questions › History › Buddhism

RailwaysSSCUPSCHistoryBuddhismMedium

Buddhism practice question for Railways, SSC, UPSC. Review the correct answer and explanation, then continue with related practice below.

Question language / प्रश्न भाषा

The Buddhist principle that phenomena arise in dependence upon causes and conditions is known as:

कारणों और परिस्थितियों पर निर्भर होकर घटनाओं की उत्पत्ति के बौद्ध सिद्धांत को क्या कहा जाता है?

Answer and explanation are free to read — no sign-in required.उत्तर और व्याख्या पढ़ने के लिए साइन-इन आवश्यक नहीं है।

Pratityasamutpadaप्रतीत्यसमुत्पाद

✓

Anekantavadaअनेकांतवाद

Advaitaअद्वैत

Syadvadaस्याद्वाद

Correct Answerसही उत्तर

A. PratityasamutpadaA. प्रतीत्यसमुत्पाद

Explanationव्याख्या

Pratityasamutpada, commonly translated as dependent origination or dependent arising, is a central Buddhist doctrine.
It explains that phenomena do not arise independently or from a single eternal cause; they occur in dependence upon causes and conditions.
In discussions of suffering and rebirth, the principle is often illustrated through a chain of twelve links, beginning with ignorance and including formations, consciousness, name-and-form, sense bases, contact, feeling, craving, clinging, becoming, birth, and ageing-and-death.
The precise interpretation of these links developed across Buddhist traditions, but the basic principle of conditionality remained fundamental.
Dependent origination helps explain why suffering can cease: if the conditions sustaining craving and ignorance are removed, the resulting cycle can also cease.
Anekantavada and Syadvada are especially associated with Jainism, whereas Advaita became a major Vedantic philosophical tradition.

प्रतीत्यसमुत्पाद बौद्ध धर्म का अत्यंत महत्वपूर्ण सिद्धांत है। इसका सामान्य अर्थ है 'परस्पर निर्भर उत्पत्ति'। इसके अनुसार घटनाएँ स्वतंत्र रूप से या किसी एक शाश्वत कारण से उत्पन्न नहीं होतीं, बल्कि कारणों और परिस्थितियों पर निर्भर होकर उत्पन्न होती हैं। दुःख और पुनर्जन्म की व्याख्या में इसे प्रायः बारह निदानों की श्रृंखला से समझाया जाता है, जिसमें अविद्या, संस्कार, विज्ञान, नाम-रूप, षडायतन, स्पर्श, वेदना, तृष्णा, उपादान, भव, जाति तथा जरा-मरण शामिल हैं। विभिन्न बौद्ध परंपराओं में इसकी व्याख्या विकसित हुई, लेकिन कारण-निर्भरता का मूल सिद्धांत केंद्रीय रहा। यह सिद्धांत यह भी समझाता है कि दुःख का अंत संभव है, क्योंकि यदि अविद्या और तृष्णा को बनाए रखने वाली परिस्थितियाँ समाप्त होती हैं तो दुःख की श्रृंखला भी समाप्त हो सकती है।